王充是东汉时期的，公元27年—约公元97年，字仲任，出生于会稽上虞（今浙江绍兴）。王充是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家，被称为“战斗的无神论者”。他的思想包括元气自然论、无神论、认知论、历史观、人性说、命定论等。
王充是什么朝代的
王充是东汉人，字仲任，出生于会稽上虞，是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家，也是道家思想的重要传承者和发展者。《论衡》是王充的代表作品，是中国历史上一部不朽的思想著作。
王充的思想以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴，以“气”为核心范畴，构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质，并以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。
王充代表作品《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”，是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。
王充的主要成就和代表作品
王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的唯物主义哲学著作。
王充坚持唯物主义的认识论，反对生而知之的唯心主义先验论。他写了《实知》、《知实》两篇文章，专讲认识论，批驳圣人能“前知千岁，后知万世”，“不学自知，不问自晓”的错误论点。他认为人的认识来源于感觉器官和外界的接触，“如无闻见，则无所状”，即使是圣人，同样“须任耳目以定情实”。
王充列举十六个实例论证“圣人不能神而先知”，其中有十三个是讲孔子的。他说，既然孔子“神而先知”，为什么他不知道渡口在哪里，还要子路去问津?为什么他事先不知道匡人要害他，反而送上去让他们围攻?母亲死了，他为什么不知道父亲的坟墓在哪里，无法把母亲的遗体送去合葬?因而王充认为“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”。
