第一部成体系的词典是《尔雅》。《尔雅》是中国古代的一部重要辞书，最早著录于《汉书·艺文志》，尽管未载明作者。这部作品不仅被视为辞书之祖，还被列入《十三经》中，成为汉族传统文化的核心组成部分。
第一部成体系的词典是什么
第一部成体系的词典是《尔雅》。
《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是世界上第一部成体系的词典，它作为辞书之祖，最早著录于《汉书·艺文志》。《尔雅》是第一部词典，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古汉语词、方言词，使之近于规范。《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书，是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。
《尔雅》在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响，被认为是中国训诂的开山之作。它汇总、解释了先秦古籍中的许多古词古义，成为儒生们读经、通经的重要工具书。学习《尔雅》可以“博物不惑”，多识鸟兽草木虫鱼之名，增长各种知识。
关于《尔雅》的作者，历来说法不一。有的认为是孔子门人所作，有的认为是周公所作，后来孔子及其弟子作过增补。后人大都认为是秦汉时人所作，经过代代相传，各有增益，在西汉时被整理加工而成。大约是秦汉间的学者，缀缉春秋战国秦汉诸书旧文，递相增益而成的。
总的来说，《尔雅》作为世界上第一部成体系的词典，其历史地位和影响不可忽视。
《尔雅》的作者是谁
《尔雅》的作者是谁，历来说法不一，以下是几种主要的观点：
周公所作：这一观点始见于魏张揖的《上广雅表》。他认为周公作《尔雅》意在阐释礼乐制度，治理天下。但这一观点并无确凿证据，难以令人信服。
孔子门人所作：郑玄在《驳五经异义》中提出此观点，认为《尔雅》是孔子门人所作，以释六艺之旨。清人邵晋涵进一步发挥，认为“《尔雅》者，始于周公，成于孔子门人，斯为定论”。然而，这一观点同样缺乏确凿的证据支持。
秦汉学者所作：最早提出此观点的是欧阳修，他在《诗本义》中说：“《尔雅》非圣人之书，不能无失，考其文理，乃是秦汉之间学《诗》者纂集，说《诗》博士解诂。”但管锡华先生认为秦代焚书坑儒，《尔雅》与《诗》《书》密切相关，当在禁毁之列，不具备撰集成书的条件，所以该说也不足信。
由于“文献不足故也”，各说都无法提供十分确凿的证据坐实《尔雅》为某人某时所作。现代学者通过细致的文本研究，一般都认为《尔雅》大致成书于战国末年，秦汉间仍略有订补。这样的结论可以说是最为合理，也颇有点无奈的。
此外，需要注意的是，虽然《尔雅》的原始作者难以确定，但后世的学者如晋代的郭璞等人为其作了详细的注解，使得《尔雅》得以广泛流传并发挥其重要的学术价值。在多个历史时期，如汉代、唐代等，《尔雅》都被视为重要的经典文献，并得到了官方的认可和推崇。
综上所述，《尔雅》的作者至今尚无定论，但其在学术史上的重要地位和价值是不可忽视的。
